正月剃头死舅舅这句话是真的吗？正月剃头死舅舅的由来

在正月里有很多风俗讲究是许多年轻人都不了解的了，其中有一个听起来可是有点恐怖啊，经常在生活当中就会听到一种说法，正月剃头死舅舅这句话是真的吗？正月剃头死舅舅的由来！这就让大家非常的好奇在正月里剃头真的有那么严重吗，正月剃头死舅舅的由来究竟是什么，正月能不能剪头发，正月能理发吗，接下来大家就随小编一起了解看看~

正月剃头死舅舅的由来

我们在日常生活中，总会听到“正月剃头死舅舅”的说法，正月里剃头，真的会死舅舅吗？今天我们就来说一说“正月剃头死舅舅”的来历。

“正月里剃头——死舅舅”实际上是一句歇后语，其中的“死舅”谐音“思旧”，“思旧”指的是思念明朝。

清军入关以后，在中原地区实行“剃发易服”的法令，剃发令、易服令、圈地、占房、投充、逃人法被称为“清初六大弊政”，其中尤其以剃发令受到的抵制最为激烈。自古以来，普通的汉人老百姓对于谁当皇帝并没有多大的兴趣，他们只关心自己的温饱问题，而较少关注政治的变革。清军刚刚入关的时候，打着“吊民伐罪”的旗号，其统治的合法性和合理性受到了一部分汉族老百姓和士大夫的认可，然而，清朝统治者随后推行的“剃发易服令”却受到了强烈的抵制，并且在中原大地上掀起了新一轮的反清起义。

因“剃发令”而出现的新一轮抗清浪潮，也令当时的西方传教士感到震惊，如意大利传教士卫匡国在《鞑靼战纪》一书中说：“人民都拿起了武器，为保卫头发而斗争，甚至比为皇帝和国家战斗还要更勇敢……。”

为什么汉人老百姓在保卫自己的头发的斗争中，要比为皇帝和国家而战斗还要勇敢呢？这就是千百年来，儒家文化耳濡目染的结果，儒家文化一言以蔽之，就是“以孝治国”，一切的道德规范皆是由“孝”阐发而来的，在《论语》里是这样说的：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生，其为仁之本与？”

那么如何才能做到“孝”呢？《孝经》里已经说得很清楚了，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”

儒家文化所强调的其他道德规范是从“孝”阐发而来的，不敢毁伤自己的身体发肤被认为是孝的开始，而“孝”是儒家文化的根本之所在。所以，保卫自己的头发，显得比保卫皇帝和朝廷还要重要。

为了强制推行剃发令，清廷还提出了“留发不留头，留头不留发”的口号，为此，民间反清义士则提出了“头可断发不可剃”的口号来回应，与清廷针锋相对，但是，民间的反清斗争最终还是被清政府给镇压了，人们不得不以“正月不剃头”的方式来表达自己内心的愤怒，正月不剃头的意思就是“思旧”、“思明”。

久而久之，就变成了歇后语“正月里剃头——死舅舅”，实际上这句歇后语在一开始的目的是以“正月里不要剃头”的方式来对抗清朝统治者强行推行的剃发令。

正月能理发吗

1、“思旧”谐音成了“死舅”，最终以讹传讹，成了“正月里不剃头，剃头死舅舅”的民间禁忌。据民国二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》揭出了习俗的谜底：“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”正月不剃头，原是“思旧”。即说清军入关，强行要求汉民剃发留辫，而汉民则由于心怀故国，相约正月里不剃头，以示不忘旧君，成为“思旧”。

2、“正月里不剃头”，还与古代汉人对头发的重视有关。《孝经》载：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。”古代汉人认为“头发”是父母给的，因此自己无权“处置”自己的头发，而头发也被认为跟自己的生命一样重要，所以古代人常束发为髻。除非一个人看破红尘，要出家为僧为尼，才剃度，以表明自己不恋尘世的决心。而古代人不理发，也有缅怀祖宗的意味。古代人认为头发的重要性几乎和头颅相等的，因此“剃发”就是“剃头”，而今人管“剃头”“剃发”叫成“理发”，仅是整理头发而已，可见随着时代的变迁，在“理发”这件事的观念上可是有着天壤之别的。

3、从中医养生角度讲，正月里不理发是有其合理性的。《黄帝内经·素问》载：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”也就是说，春天是万物萌发、推陈出新的时节，而不应该阻止新生事物的生长。对应到头发上，就是要让头发披散开来，任其自由生长，而不应该剪断，违逆春生之气。

正月可以剪头发吗

在以前正月里一般人是没有人理发的，旧时民俗禁忌甚多，“正月里不许剃头”即为一例。“正月里剃头，死舅舅。”直至夏历二月初二，男孩才有了剃头的自由。

但是现在理发店大年初二就开门，甚至全年无休，所以正月里也是有人剪头发的。

但是对于一些旧年俗，大家也可以给予其“尊重”，可以的话过了正月十五再剪头发，或者到二月二龙抬头再理发。通过文明倡导逐步扬弃。